罗布泊有什么?

聚亿商店 2018-08-02 13:09:20


楼兰生死5000年

文 | 星球研究所


1972年7月23日

美国地球资源卫星Landsat 1发射升空

它逐一扫描地球表面

两年时间便覆盖了75%的面积

这是人类历史上第一次以如此宏观而“高清”的视角

观察我们所居住的星球

许多鲜为人知的神秘角落也被一一展现


中国西部的一只“大耳朵”尤其引人瞩目

它长约60千米,宽30千米

明暗相间的半环状线条

一圈一圈地向中心收拢

形如“地球之耳

人们既不知其所为何物

亦不知其由谁人造就

只知其所在之地名为

罗布泊

(1960年代CORONA卫星也曾拍摄到地球之耳,但画面不够清晰,没有引起太多关注;下图由Landsat 1拍摄于1972年10月3日,中国人第一次知道这张照片是在1980年地理学家夏训诚访美期间;图片源自@NASA


罗布泊位于新疆东南部

深居亚欧大陆内陆

(地图源自@Google


这里遍布荒漠、异常干旱

极目四望,往往寸草不生

中国自然环境最为恶劣的地区之一

也是当仁不让的死亡地带

(请将手机横屏观看;罗布泊北部山区地貌,摄影师@文兴华


然而就是这样的死亡地带

却拥有极其强大而神秘的吸引力

从1876年

俄国探险家普尔热瓦尔斯基进入罗布泊

到1901年

在此沉睡千年的古城

被瑞典探险家斯文·赫定偶然惊醒

再到1964年

中国在此成功试爆第一枚原子弹

无数的探险家、科学家为之着迷

甚至付出生命

(1980年生物化学家彭加木在罗布泊失踪,1996年探险家余纯顺因迷路脱水而亡,两人的遇难在当年影响极大;下图为位于罗布泊中心地带的余纯顺之墓,经过此处的人们会在墓前放上饮用水,以示祭奠;摄影师@文兴华


民间关于它的传言更是数不尽数、真假难辨

以至于成为玄幻小说、盗墓文学的热门地点

罗布泊究竟有什么?

它那无可抗拒的吸引力又来自何方?




众所周知

天山、昆仑山等大型山脉合围

阻挡水汽进入

群山夹峙之中的塔里木盆地

形成了面积极为广阔的沙漠、荒原

盆地最东缘的罗布泊亦是其中之一

(下图为罗布泊与塔里木盆地周边地形图,请将手机横屏观看;青藏高原的隆起对塔里木盆地的沙漠化亦有重大影响;地图源自@Google,星球研究所标注


然而

与人们惯常印象不同的是

今天被称为死亡地带的罗布泊

却曾经是连绵荒漠中最湿润的地方

其中的关键便是

它是塔里木盆地的最低洼处


那些从四周山脉中发育出的河流

包括孔雀河车尔臣河

以及中国最大的内陆河塔里木河

甚至还包括源于祁连山的疏勒河

纷纷向罗布泊奔流而来

(塔里木盆地早期主要水系,底图源自@Google,星球研究所制作


流水在罗布泊的荒野大地上

冲刷出绵长的峡谷

连绵60余千米的罗布泊大峡谷,由阿尔金山上的积雪融水及雨洪在库姆塔格沙漠中冲刷而成,深度近20米;注意峡谷中行驶的车辆;摄影师@文兴华)


或狭窄如一线天

摄影师@王隽斌


或宽阔如阳关大道

(请将手机横屏观看,影师@文兴华)


原本黄沙漫漫的河流两岸

也变得生机勃勃、绿意盎然

(航拍塔里木河,影师@赵来清)


诸水汇流

最终形成了名副其实的罗布“泊”

一个超级大湖

其湖面广阔,最高时可达1万平方千米

是今日中国最大湖泊青海湖的两倍有余

同样诞生于荒原之中的乌尤尼盐沼

即著名的玻利维亚天空之镜面积相当

那些有幸得见“中国天空之镜”的古人

想必一定会感到非常震撼

(罗布泊的语义亦为“汇水之地”,是否能成为天空之镜还需要许多其他条件;下图为乌尤尼盐沼,影师@叶梓颐)


中国史籍《汉书》中

曾记载了罗布泊当年的盛况

(出自《汉书·西域传上》)

“(罗布泊)广袤三百里,其水亭居,冬夏不增减”

事实上

诸水汇流所形成的不仅仅是罗布泊

而是一个密布的湖泊群

包括喀拉和顺湖、台特玛湖

以及柴鲁特库勒湖等数十个大小湖泊

(台玛特湖,曾经全部干涸,近年由于车尔臣河来水增加以及生态调水,湖面已经初步恢复;图片源自@中新网)

被水滋润的罗布泊及周边区域

河网纵横、湖泊密布

生命也开始绽放

其森林覆盖率高达40%

接近现今中国森林覆盖率的两倍

美丽的胡杨

或独木成林

(拍摄于罗布泊西缘的32团,摄影师@赵来清


或三五为伍

(拍摄于罗布泊西缘的32团,摄影师@赵来清


或成行成排

(拍摄于罗布泊西缘的32团,摄影师@赵来清


或与一波清水相映

浑似江南水乡

(塔里木河、沙漠与胡杨,摄影师@陆虹羽


包括候鸟在内的各种动物

栖息其间

(大西海子水库的鸟群;该水库是后来罗布泊彻底干涸的原因之一,曾饱受诟病,现在已经成为一座专用于生态供水的水库;影师@赵来清)


直到今天

罗布泊地区有记录的鸟类仍有151种

爬行类17种、鱼类11种哺乳类33种

最著名的当属野生双峰驼

这是一种比野生大熊猫还要稀少的动物

而罗布泊的种群数量占全世界的60%以上

(野生双峰驼可以在极其艰苦的环境下生存,包括饮用咸水,目前罗布泊已经建立了野骆驼国家级自然保护区;摄影师@水冬青


有了水,有了丰富的动植物

罗布泊最绚烂的绽放

将由人类创造



公元前3000年


西方欧罗巴人的一支

吐火罗人(Tocharians)

开始向东方水草丰美之地迁徙

他们看到罗布泊绿洲繁茂、胡杨成林

便在此定居下来


公元前2000年


罗布泊的先民们

已经掌握了灌溉技术、制铜技术、纺织技术

开始大规模开发他们的家园

是为罗布泊的青铜时代

他们从东方引入

从西方引入小麦

在绿洲中开垦出大面积的农田

(黍起源于中国华北,并经欧亚草原,向东欧传播;小麦起源于西亚,经新疆向中原传播;罗布泊正是东西方文明的交汇地带;下图为古墓沟出土的草编小篓,内盛小麦粒、粟米粥干,这是我国已知最早的小麦之一;此篓纹样清晰美观,且非常结实耐用;另外,中国史籍中经常提到的大月氏亦为吐火罗人;摄影师@刘玉生)


他们饲养牛、羊

切其皮革为鞋靴

(小河墓地出土的皮靴,一般用牛皮或猞猁皮缝制,摄影师@刘玉生)


纺其毛绒为衣裳

(小河墓地出土的毛制毡帽,即便在今日也相当时尚;更为关键的是其羊毛、毛绒品质甚佳,可以纺70支以上的细毛纱,比现今许多羊毛产品都更优异;摄影师@刘玉生)



他们信仰灵魂不灭

以保护好祖先灵魂寄寓之所为头等大事

并频繁举行隆重的原始宗教仪典

充足的胡杨木为他们提供了最佳的原材料

包括制作真人大小的木俑

(小河墓地出土的木雕,摄影师@李学亮)


打造数量众多的船形木棺

(航拍著名的小河墓地,直径达60-70厘米的木棺有如一个个小船;点击放大后查看,可以发现棺上立柱者,象征男根,代表墓中为女性;棺上立扇形木者,象征女阴,代表墓中为男性男根、女阴立木高达3-5米,是罗布泊早期的生殖崇拜;摄影师@刘玉生


在耗费了1500株胡杨木之后

木俑、木棺、立柱层层堆叠

大地上竖立起一个巨大、高耸的“神宫殿”

“宫殿”共分为五层

由不同时期的棺木堆叠

再加上自然积沙,形如一座小山

祖先们则乘着船形棺木

面向沙海,踏上黄泉之路

(小河墓地,摄影师@李学亮)


与此同时

吐火罗人还与周边东方人群混血

形成相貌俊美的混血儿

其中一位女性尤以美貌著称

她白肤栗发、高鼻深目

头戴尖顶毡帽、斜插禽鸟翎毛

人称小河公主

(下图为罗布泊小河公主复原图,复原者为中国刑警学院赵成文教授


小河公主生活于距今3500-4000年间

其保存完好、栩栩如生

历经数千年而不改

尤其长长的睫毛如一排幼松般挺立

令人赞叹不已

(小河公主出土于2004年罗布泊西南的一条古河道旁,棺木由胡杨木制作,呈船形;面部敷有奶酪状物质;出土时,令考古队员非常震惊,当时的画面可以参见纪录片《新丝绸之路》第1集;摄影师@刘玉生


当我们完全打开棺木

揭开小河公主身体外包裹的毛毯

景象更是令人惊奇

其身材修长

毡帽、皮靴、腰衣以及各种细节装饰

无不尽显“时尚”之感

完全无法想像这是数千年前人类的衣着美学

(可点击放大查看,摄影师@刘玉生

然而就在罗布泊的青铜时代鼎盛之时

先民的故事却戛然而止

在之后的1000年间也杳无音讯

(基本未发现公元前2000年至前1000年间的人类遗存)

直到


公元前176年


一个西域小国突然现身西汉史籍

匈奴冒顿单于在给汉文帝的信中

夸耀自己武功之盛

顺便提到了它的名字

(引文出自《史记·匈奴列传》,这是史籍中首次出楼兰)

“(匈奴)以天之福,吏卒良,马疆力,以夷灭月氏,尽斩杀降以下。定楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国,皆以为匈奴”


没错!就是


楼兰


这是一个中国人耳熟能详的名字

后世与它有关的诗词全都脍炙人口

王昌龄诗云

楼兰是汉代人的音译,既是族名,也是国号,译名相当优美,是一个高水平的译名;引文出自王昌龄《从军行》)

“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”


李白诗云

(李白《塞下曲六首》)

“五月天山雪,无花只有寒

笛中闻折柳,春色未曾看

晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍

愿将腰下剑,直为斩楼兰”


收到单于书信的50年后

即公元前126年

张骞带回了楼兰的“实测报告”

(《史记·大宛列传》)

“楼兰、姑师邑有城郭,临盐泽”


盐泽即为罗布泊

而楼兰便是小河公主的后裔们所建立的新国家

汉帝国随即兵出玉门关

将匈奴势力渐次逐出西域

(此处用玉门关代指汉代边关,因为玉门关的建成时间要晚于汉对匈战争的开始时间;下图为航拍汉代玉门关遗址小方盘城,摄影师@钱玮


沟通东西方的丝绸之路也开始热烙起来

控制了罗布泊水源的楼兰

更是其中的关键枢纽

(请将手机横屏观看,丝绸之路部分路段示意图,星球研究所制作


中央在楼兰设西域长史府

将罗布泊地区正式纳入管辖

(楼兰古城三间房遗址,其墙体极厚,应为当时西域长史府重要物资的存放之处;摄影师@文兴华


为保障西域安全及丝绸之路的畅通

还动用数十万人修筑汉长城

经罗布泊直抵最西端的轮台

(人们通常认为长城最西端位于嘉峪关,其实仅指明代长城;下图为脱西克烽火台,位于孔雀河中段,库鲁克塔格山前;摄影师@刘玉生)


楼兰王国也借助中央之威扩张势力范围

逐步占领且末、小宛、精绝(尼雅)诸国

到东汉中期已基本统一塔里木盆地东南部

楼兰的鼎盛时代到来了

(楼兰借助中央军事力量的扩张,始于楼兰王尉屠耆;尉屠耆后来迁都若羌,并改国名为鄯善;注意,此鄯善并非今日吐鲁番的鄯善县;为方便起见,我们在后文中仍称其为楼兰;之后楼兰的扩张,也有其他诸多原因;下图为楼兰最大势力范围示意图,星球研究所制作


作为东西方文化交流的通道

楼兰是一个“国际化”的都市群

其东西融汇、兼容并包

颇似20世纪香港之于中国的地位

他们接纳来自印度的佛教

建立起巨大的佛塔

(米兰古城的佛塔遗址,为楼兰国法藏部僧团寺院;造型独特,塔基呈方形,塔身为圆柱形;摄影师@李学亮)


又融合希腊艺术

为神佛添置天使的翅膀

成为著名的“有翼天使”

(米兰古城、楼兰古城都有发现类似风格的艺术;由于亚历山大东征,将希腊式艺术带入阿富汗巴基斯坦古国犍陀罗;这种艺术又随着佛教东渐,传入中国新疆;此壁画被斯坦因盗走,现藏于大英博物馆


接着

他们又将希腊酒神的宴饮场面

请进佛教的极乐世界

端着的酒器却充满贵霜帝国的形制

(楼兰壁画墓,学者推断是由来自贵霜帝国的新移民建造,摄影师@刘玉生


他们喜爱来自蜀地的上等织锦

(著名的“五星出东方利中国”织锦,出土于尼雅遗址,距今超过1000千,色彩依然艳丽,8个汉字清晰可辨;摄影师@刘玉生


也不会拒绝大胆裸露的罗马艺术

(营盘墓地出土的毛织物,上面的人物具有明显的罗马艺术风格;摄影师@刘玉生


这里依然盛产美女

(西域王公贵族喜欢娶楼兰女为妻,在出土的汉简中多有提及,也有多次嫁入中原的记录;下图为米兰佛寺壁画中的楼兰女


但与小河公主对应的“沙漠王子”

生活显然更加富足

其陪葬品之丰富精致、保存之完好

足以蜚声中外

(尼斯遗址8号墓出土的“沙漠王子”,据推测为末代精绝国王,陪葬有大量精品织物,“五星出东方利中国”也出于此墓;摄影师@刘玉生

文化交汇、生活富足的楼兰人

不禁发出这样的呼喊

(语出自雅佉卢文书,佉音qū)

“大地不曾负我,须弥山和群山亦不曾负我,负我者乃忘恩之小人。我渴望追求文学、音乐以及天地间一切知识,世界仰赖这些知识”


然而楼兰人对知识的追求显然未能继续


公元6世纪


楼兰国逐渐从历史上销声匿迹

到了公元645年唐玄奘途经此地

眼见繁华散尽,亦是相当惊讶

(语出自《大唐西域记》,描绘的是且末与楼兰之间的景象

“城郭岿然,人烟断绝”

为什么会这样?



原因是多样的

包括外敌入侵、丝绸之路改道

甚至突发的鼠疫

其中的最主要原因应该是

自然环境的恶化


与日俱增的人类活动

破坏了本就脆弱的生态环境

胡杨死亡,植被大规模减少

40%的森林覆盖率一去不复返

(伊吾县死亡的胡杨,摄影师@赵来清


上游来水减少,河道干涸

湖泊面积也日益缩小

(干涸的罗布泊,历史上罗布泊面积有过多次反复增减,摄影师@李学亮


与此同时

荒漠的面积却在与日俱增

罗布泊周围常年风肆虐

大风一起,往往飞沙走石

再加上周围山地突发的雨洪

不断侵蚀脆弱的地表

地表之上形成了大面积的土丘、沟谷

是为雅丹地貌

罗布泊雅丹总面积高达3000平方千米

是中国第二大雅丹地貌分布区

(楼兰古城附近的雅丹形成时间并不长,是近千年来的产物,也是环境恶化的见证者之一;下图为白龙堆雅丹,摄影师@钟跃)


或如万舰齐发

(龙城雅丹,这种雅丹都是同一方向的沟谷,多是因为常年盛行某一方向的大风所导致;摄影师@钱玮


或如荒原孤岛

(白龙堆雅丹,摄影师@钟跃)


雅丹形成过程中那些被风走的沙尘

则在罗布泊南侧、阿尔金山北侧降落

形成新疆第三大沙漠

库姆塔格沙漠

(库姆塔格沙漠最初形成时间要更早,但是近千年来雅丹规模的扩大,也大大增加了库姆塔格的面积;2016年1月9日的库姆塔格沙漠,非常罕见地下雪了;摄影师@悠悠


环境的恶化立即引发连锁反应

农田、牲畜的产量日益降低

军队的口粮也不得不大幅缩减

在楼兰繁盛期间

一般吏士每人每日供给粮食一斗二升

最少时曾减到六升

即便如此上级仍在不断要求压缩口粮

(《流沙坠简》

“宜渐节省使相周接”


于是人口流散

原本繁华的城池逐渐荒废

楼兰也在历史记忆中变得越发模糊不清了

(荒废的楼兰古城,摄影师@郝沛


时间到了20世纪后半叶

塔里木盆地的开发愈发强劲

我们修建大坝、拦蓄上游河水

浇灌出一片片农田绿洲

(请将手机横屏观看,米兰水库,摄影师@文兴华


1961年


那些原来流向罗布泊的诸多河流

塔里木河、孔雀河、车尔臣河…

下游河道全部断流

罗布泊终于完全干涸

在这个过程中不断消退的湖水

在湖边留下了一道道新的岸线

岸线不断收缩,直至湖心

我们前面所提到那只大耳朵便因此形成了

(罗布泊地球之耳最新卫星图,绿色为正在开采的钾盐矿基地,源自@Google


现在


小河公主、沙漠王子、楼兰、鄯善

一切故城、故事、故人都已经一去不返

不知道下一个千年

有水的罗布泊又会创造什么?

(请将手机横屏观看;干涸后的罗布泊拥有丰富的钾盐资源,2002年起钾盐公司将地下卤水抽到地表,人工营造了200平方千米的盐湖;摄影师@郝沛

P.S. 本文主要参考文献包括:夏训诚《中国罗布泊》、林梅村《寻找楼兰王国》《丝绸之路考古十五讲》、王炳华《悬念楼兰-精绝》、阿尔伯特·赫尔曼《楼兰》、伊弟利斯《寻找消失的文明,小河考古大发现》

P.P.S. 本文写作中得到了中国科学院地质与地球物理所的特别支持,特此致谢

P.P.P.S. 本文中多次提到的摄影师刘玉生先生,是新疆文物考古研究所专职摄影师,从1979年就开始文物、考古、遗址摄影,也是无数次考古工作现场的记录者,其作品多次获奖,本次为星球研究所特别提供了许多难得一见的佳作,我们在此致以谢意,以及


向中国所有考古工作者致敬!

扎日:地图上找不到的神山



在藏族人心目中与冈仁波齐、梅里雪山齐名的扎日神山,却在地图上和绝大多数文献里都见不着它的身影。

这座曾经被中国、印度、不丹几国的佛教信徒视为圣地的神山,

因为非法的“麦克马洪线”的存在,

至今只有过4次完整的转山-最后一次在1956年结束。



扎日是哪里?



扎日神山位于山南地区隆子县扎日乡与玉麦乡境内,属于喜马拉雅山脉。“扎日”是藏语,译为“圣山”。但和大名鼎鼎的冈仁波齐神山不同,扎日并非一座独立的山峰,而是一脉群山,主峰达瓜西惹海拔5722米,由于地处喜马拉雅山脉南坡,印度洋的湿热水气迎面而上,使群山终年浓雾缭绕,很少有人能见到主峰,极为神秘。



扎日神山的重要圣迹-错噶湖



鲜花、薄雾、从山顶垂挂下来的冰川,和群山一起包裹着翡翠般的错噶湖。这里距离扎日乡马及墩只有10公里左右,途中却隔着三座山口,海拔渐次升高,最终抵达海拔4052米的错噶湖,湖边有错噶寺,寺内供奉着历代噶玛巴雕像。湖后的岗巴拉孜也是当地一座神山,可惜喜马拉雅南坡终年云雾缭绕,严实覆盖了山顶。



从各地跋山涉水前来朝圣的信徒



扎日神山养在深闺人未识,即便探险者也很少有人来过,我们却在前往机甲寺的途中遇见很多同行者,他们远的来自四川藏区,近的来自林芝地区的朗县。这两个地区的朝圣者历史上也一直是扎日的两大朝圣主体,朗县的朝圣者通常并不选择现代化的公路和汽车,而是经由朗县和隆子县之间的一系列山口徒步朝圣。我们的两名向导则来自扎日乡当地,在朝圣季节,向导是本地青年们乐于从事的一项工作,他们的雇主通常是康巴朝圣者,朗县以及隆子县本地的朝圣者不太雇用向导。



喜马拉雅南坡的湿雾再次笼罩扎日神山



挂满经幡的扎日山口是朝圣错噶湖途中需要翻越的三座山口中海拔最高的一座。山口时晴时雨,变幻莫测,使人不敢过多驻足,更让人爱恨交加的是冰火两重天般的异样体验。第三天,当我们原路返回,再次经过这座山口时,已经难以想象前一天是如何翻阅这道陡峭的山脊,重复的路线,心境却截然不同。扎日乡驻地马及墩出发,到错噶只线路程虽然仅十余公里,却要翻越三座垭口,娜拉(森林之山)、帮啦(草地之山)、扎拉(石头之山),累计爬升超过2000米,穿越了非法“麦克马洪线”。



不一样的转山之路



和大家熟知的冈仁波齐那种传统的转山方式不同,转扎日,虽然也是内转、中转、外传之分,但并不是起点与终点重叠的围合式转法,而是沿袭珞巴人的传统,以圣迹为中心,分成几段不同的线路。

因为各种历史原因,现在能转的只有3条线路:

以扎日乡政府所在地马及墩为起点,到桑多白日山的邬金扎普朝圣,那时莲花生大师的修行洞,往返只需要两三个小时。

同样以马及墩为起点,到错噶湖朝圣,往返需要两三天,这是扎日朝圣最重要的部分。

以马及墩西侧的机甲寺为起点,转主峰达瓜西惹,全程需要3-4天时间。

后两段转山路线非常艰辛,又是全程均无补给点,只能扎营。



线路攻略


D1拉萨—直贡梯寺—桑耶寺—桑耶青朴 寺—丹萨提寺—加查

乘车从拉萨出发,沿雅鲁藏布江向东,车程约450 公里。上午参观直贡梯寺和著名的桑耶寺,中午在桑耶镇午餐。下午经过桑耶青朴寺、丹萨提寺,一路欣赏雅鲁藏布江的壮观景色,晚上7点左右到达加查(海拔3260米)。


D2加查—登木垭口—扎日

从加查乘车翻越登木垭口,经过机甲寺、 神仙洞,抵达扎日乡。车程约200公里,晚上7点 左右到达扎日乡(2900米)。




D3扎日乡—措嘎湖

徒步第一天,从扎日乡就要开始徒步转湖的行程。早上5:00出发,徒步时间约13小时。 需依次翻越三座高海拔山口,即纳拉垭口(3800米)、 帮拉垭口(4800 米)和杂拉垭口(5200 米),其 中杂拉垭口积雪厚度达两米,通过时要小心防滑。 翻过杂拉垭口后有约一小时下山路段为碎石坡,松软易滑,要小心慢速通过。在杂拉垭口前的杜鹃花林午餐,晚上6点左右到达措嘎湖边(海拔4055米)。



▲鲜花、薄雾、从山顶垂挂下来的冰川,和群山一起包裹着翡翠般的错噶湖。


D4措嘎湖转湖

转措嘎湖一圈约4.5 公里,早上9:00 出发,中午即可完成,回到湖边的客栈午餐,下午 可自由活动拍照、午休等,可慢慢在措嘎寺参观。

 

D5措嘎湖—扎日乡

沿原路返回扎日乡,早上5:00 出发,10:00 左右到达杂拉垭口,碎石坡上升阶段难度颇 大,路面松软,翻过杂拉垭口后下降阶段为冰雪路 段,容易滑倒,需小心慢行。中午在第二补给点商 店午餐,下午6点左右到达扎日乡(海拔2900米)


▲山口时晴时雨,变幻莫测,使人不敢过多驻足,更让人爱恨交加的是冰火两重天般的异样体验。


D6扎日—三安曲林乡—隆子

全天的车程约450 公里,中午到达三安 曲林乡午餐,下午7点左右到达隆子县(3880米)。 途中扎日的原始森林美丽而壮观,斗玉峡谷、三安曲林寺也都非常值得停留。

 

▲三安曲林寺近景

D7隆子—拿日雍措—措美—卡久寺

早上7:30 从隆子县出发,全天车程约350公里,途经拿日雍错、拉康峡谷、边巴古堡、打拉日雪山,下午2点左右到达卡久寺(海拔3950 米)。卡久寺是一座历史悠久、美丽而宁静的寺庙,常有不丹的信徒来到这里朝圣。沿着卡久寺的转经路线徒步一圈,感受这座饱经沧桑的寺院。参观拉姆卡庆、莲花生洞等遗迹。


D8卡久寺—色乡—白玛琳措—洛扎

从卡久寺出发前往洛扎,全天车程约 100公里,途中经过美丽的白玛琳错和库拉岗日雪 峰。主要参观西藏噶举传承第一寺庙洛卓沃龙寺, 寺庙会派僧人为大家讲解其历史传承、主要历史事 件等,中午抵达赛卡古托寺附近午餐,下午5点左右到达洛扎县(3880米)。


D9洛扎—普莫雍错—浪卡子—拉萨

全天车程约250 公里,中午在浪卡子县 午餐,途经普莫雍错、堆村、推甘丹托门林寺、羊湖, 晚上6点左右到达拉萨。


作者:魏毅

摄影:汗斯

主要参考:西藏蔓峰探险,户外探险杂志






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