为何大多数“祖师爷”都是在街头大路上传道!

中华传统国学 2018-12-05 12:10:29
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内容导读

世人好小术,所有的理由都是为了找到点自己下过苦工研究后觉得靠谱的功法和所谓的感觉。


殊不知“道心惟微”不易捉摸。大道清净无为,看不见摸不着,但是“独立而不改,周行而不殆”需要明师指点引路,这就是“明明德”的意思所指“搞明白那种明摆着的大道”。


贫道有个经验,凡是好小术者,基本上都属于自己特别聪明,对自己盲目坚信不移,对真传基本怀疑到底,所以给这种类型的人传道,双方都很累,基本上没有结果。总结一下就是信度不对称,“信不足焉,有不信焉”。


一般求道者经过多年判断,经历后,都在设想那种极端光明状态获得的大道真诀,起码也要有过做个黄粱梦后的感觉,那面前的仙师便是确凿实在的。


世上的名声都是在心底中定位的,如果在荒郊野岭中遇到一个异人模样的高士,传给他自认为似是而非的丹诀,一般来说都不会当回事的。


但是其实真正的丹诀,并不十分奇特,效验只有师父才知道,所以那些自认为超级有效的丹法,往往不过都是低级小术。这大概都是好道者的最常见误区。


一日小道士清晨起来,问曰:“师父何时讲经说法传道给俺们呀?已经坚持在这里好几个星期过去了,咋一点动静都没有捏?而且那些呆了若干年的师兄弟也有此想,能否给大家一个交代呢?”


此问一出,贫道便觉得十分有趣:道观里本来应该是为那些高道们提供一个传道授业解惑的场所,但是纵观历史几乎所有的神仙觅得仙种传道都在荒郊野岭或在十字街头,或在大马路上,甚至在梦中点化,很少的情况下才会出现个别仙师在洞府中为大众说道。


譬如,太上老君爷就是西出函谷关在道上传法给关尹子。紫阳真人访道千辛万苦,转遍了大半个中国,到了青城山遇到青城丈人,获得仙诀而后悟道。随后点化二祖石杏林真人,绝对是马路边上酒店中,传道确实在只言片语之间。


王重阳祖师在离家几十里外的桥边,遇吕祖点化。不过他老人家运气好,收了号称马半州的马真人为徒散尽家产,开创了道教丛林,隔三岔五都有对众宣道的机会。


无论如何,马路上,桥边上,流放途中,都是传道的佳处。有一点倒是很有趣,这些传道地方附近,慢慢几乎都建成了大道观,传道的人却久久难见了。但现在想起来当时的情景,不仅仅别有情趣,那景色想必怡人,气场相当贴切,看来类似贫道这样为了让大家学道环境舒适而建道观,办学院,招徕高道讲经说法,的确值得商榷。 


想到这里,贫道问曰:“大家觉得桐柏宫目前修真环境如何?”


众人皆面带十分满足感曰:“相当不错呀!衣食无忧,饭菜可口,风光可人,气候舒适,单房洁净,吾等颇觉清闲自在相当受用呢。”


贫道笑曰:“为了让大家系统化学习,不出大错,修真高效,还要再办一个道学院,你们觉得是否有道理呢?”


众道人开心起来:“对呀!您老人家不是正在忙和着吗?师傅用心良苦,我等深知,惭愧惭愧。但是等您老人家忙好道学院的事情,俺们不是又要等好几年,这时光不饶人呀!”


贫道笑曰:“ 那咱们是否可以一起来做事,齐心协力,不是正好边工边修真?”


众道人曰:“你老人家功夫好,边修庙,边修道,边办学,边得道,那是您得心应手的事情,俺们还需要一段日子磨练,眼下需要的是相对轻松的作息时间,营养合理的饮食和舒适的修炼场所,加之您老人家耐心讲解之下,才能开始修真,您说在理不?”


贫道曰:“的确在理。那退一步说,大家能否去化缘,解决每日吃饭、水电、房屋维修的开销? ”


一道人曰:“这万万使不得!化缘需要消耗很多精力体力和时间,对我们修行不利,而且我们到这里就是因为桐柏宫这一点,较之其他道观轻松许多。何况据俺观察,您老人家化缘丝毫不费力,还是你做此事效率高,这也使俺们大家佩服的紧。”


贫道笑曰:“好吧!能者多劳,有道理。不过能否再退一步,大家一起先把《修道五十关》研习,把清规戒律守住?”


有一道人挺身而出:“这可使不得,使不得!吾闻古圣有言,上士闻道勤而行之。俺们最多是中士偏下,那《修道五十关》关关都是给上士设立的,你这不是存心笑话俺们,要撵俺们走吗!这不行呀!那钟离权老祖十试吕祖的故事只可以听听,你老人家最好从《西游记》说起,就是菩提老祖传给孙悟空七十二变真言开始,让俺们大众慢慢从中士转变成上士后,再说那些高明的地方,才能信受奉行,对不?”


贫道笑曰:“也好!那猴子在得此好事之前,先做啥事呢?”


一小道士笑曰:“俺知道,那猴子先是漂洋过海四大部洲,然后找到老神仙,在山上砍柴七八年,最后菩提老祖生气了,干脆半夜把孙悟空叫过去传道。” 众人闻言大乐不已。


另一小道士对上述发言愤恨不已曰:“你说这七八年砍柴,就是师父设问的计谋得逞,这不又把俺们绕进去了不是,下面肯定是什么,以事练心呀,用心若镜呀,反正让你干活没商量,哪有时间修丹呢。”


贫道看见道士们争执不休,疑惑不解,困顿难熬的样子,不禁想到当年师父师兄在山上的情景。


那时无论是谁,访道的还是来玩的,几乎人人都在主动找活干,每个人进到庙里,很快就给自己定位,要找点活来干,连省里的领导来玩,都会自觉做点啥事情,徒弟们就是干活,大清早天不亮做早课,完毕后就下地干活去,满山都是我们道士种的庄稼,水稻,油菜,青菜,豆子,地瓜,……。几乎没有人有空闲在抱怨任何事情。


关键问题,当时在道观里的人都清楚,只有让师父和大师兄老人家每天很休闲,只有众弟子们干活儿,才会真正营造出修真环境,才可能有空闲聆听道法,而且师父看大家干活做事的状态,也会知道每个人的层次和进境如何,这是一个自然演进的修真过程,别无更好路径。


不过贫道想说的是,即使神仙传道给你,引你入门后,更要自己下苦功,假以时日,仔细琢磨,不能终日因为一点没想通,就来问道,久而久之,惑乱加深,道心不知不觉退下,便可能产生诸多问题。 


1求道者眼力不济是一个普遍的问题。


一般求道者经过多年判断,经历后,都在设想那种极端光明状态获得的大道真诀,起码也要有过做个黄粱梦后的感觉,那面前的仙师便是确凿实在的。


世上的名声都是在心底中定位的,如果在荒郊野岭中遇到一个异人模样的高士,传给他自认为似是而非的丹诀,一般来说都不会当回事的。


但是其实真正的丹诀,并不十分奇特,效验只有师父才知道,所以那些自认为超级有效的丹法,往往不过都是低级小术。这大概都是好道者的最常见误区。


2求道者境界太低也是一个相当大的问题。


世人好小术,所有的理由都是为了找到点自己下过苦工研究后觉得靠谱的功法和所谓的感觉。


殊不知“道心惟微”不易捉摸。大道清净无为,看不见摸不着,但是“独立而不改,周行而不殆”需要明师指点引路,这就是“明明德”的意思所指“搞明白那种明摆着的大道”。


贫道有个经验,凡是好小术者,基本上都属于自己特别聪明,对自己盲目坚信不移,对真传基本怀疑到底,所以给这种类型的人传道,双方都很累,基本上没有结果。总结一下就是信度不对称,“信不足焉,有不信焉”。


3师兄弟之间的矛盾斗争一般都很低级。


无论一个人多么聪明,都会猜忌师父传绝招给特定师兄,然后反应甚至下手之间常常是非常令人发指的。看看六祖跑得够快吧。其实那个行当学出来的都不在少数,学不出来的也不在少数,但是都是修行在个人导致的差异。这里不说这个话题,太无趣。


4实际上每个人的特殊缘法决定了对修真的进境。


依照玄门修法规矩,得老老实实在桐柏宫服务七八年,有一心一意至死不渝之心,方才有可能闻至道。而实际上本宫得法的已不止十个,但心思不定,欲以机巧而得闻大道的则处处劫难,遑论见道。


道门的修行不比其他兄弟宗教方便,的确是熬时光的工作,一个小诀效验很快,但是没几个月伏不住气神也顺当不起来,传道则几年都悟不到,这个瓶颈扣上折腾下去的人不少。


5学道没有福气也是搞不明白的。


前面都是捡听得懂的说了几句,即使修丹最要有福分,“进道有份”,许多人没有福报,即使得着些秘诀,也无法理解。得些功夫,也无法受用。


现在回到正题,神仙都是大智慧之人,为啥不到庙里传道?


贫道猜想,因为仙诀传出来,成功起来很快,师兄弟之间顿时仙凡立判,那马上会导致得诀上手快的师兄遭到大家“重点注视”,传法的师父也会遭到“特殊关照”。


此时做人就难起来,自古迄今基本上谁都无法摆平这个庙墙内的千古矛盾,你谁也扯不清这里面的恩怨,无怪乎金庸的小说里面79.967 %内容是关于这个问题的自然衍化。


譬如:吕祖(于唐德宗贞元十二载丙子年(796年)农历四月十四)就深喑此种妙意,按理说许多后来的仙师(知名不具)都是他的亲传,按辈分排起来完全就是亲如一家的师兄弟,但是为何从来没有产生过六祖当年被追杀那样的麻烦事?


这就是街头大路上传道的重要成就,想当初俺们道教宗师们一定对六祖(唐贞观十二年638)的传道惨案进行过长达158年之久的深入研究,知道大道传播后的师兄弟之间矛盾恩怨似海深,干脆俺们都来个神龙见首不见尾,传道天下,坚决让他们师兄弟之间挨不着边,就再也不会闹腾了。


不知道紫阳真人的传道模式是否也来自吕祖亲传,因为南五祖都是单传,这个矛盾显然不会发生。当然王重阳祖师一叶七朵莲花带出来全真七子,的确看似是个反例,是在一个道场里教出来的。但是深入研究后不难发现,为啥重阳祖师突然羽化,然后全真七子立即各奔东西呢?


贫道不揣粗陋,斗胆猜测,教祖其实也把这个传道模式暗中告诉大家,诸位得道之处各有其地,法财侣地的地,就是都不一样的地方,并给每个真人留下一首诗,譬如“处机所学,一任丹阳”立马就把两大矛盾从容化解。到现在,真相大白了,无须贫道啰嗦,大家明白就好。


那么说是否在庙里带徒弟,是否一定都不非常稳便呢?贫道过些日子,要对教内教外案例搜集一下,并细致研究成功案例,拿出一个平安方给大家试用。


一个真正的修行人,迟早会遇到自己的师父。当多生的那份缘成熟师徒相遇,弟子的内心总是有莫名的触动。或悲怆,或欣喜,或释然,或感伤,难以言表。多数是师父找弟子,有时也看似是弟子找上门来,但师父心中自然明了。当师父一眼认出了弟子时,而你却全然不知。


师父会以特殊的方式来点化你,使你自己来到师父的面前。接下来是艰难的磨合,总要两三年的时间。如果是你真正的师父 ,他也许会责骂你,摆布你,冷落你,抬举你,宠爱你,放任你,经过不断地热炒冷拌,让你云里雾里,高山谷底,天上人间,摸不着底。因为不打你不醒,不弃你不安,不伤你不懂,不折你不乖,不痛你不歇,不压你不服······真是爱恨交加,受尽折磨。然后你也不断试着逃开,而又无可奈何的乖乖溜回去,因为你发现你根本无法离开你的师父,你必须依止他。你还会急于知道接下来他又会给你一点什么颜色瞧瞧。师父像烈焰,太近会被烧灼得遍体鳞伤,太远又感觉到寒冷,要保持恰当的距离太难。此是师父强化有为,而令弟子进入无为中道。


为弟子的总在不断表白自己,然而你总是一败涂地,师父根本对你的表白置之不理。你只能乖乖地降服自心,甚至你会发现你十分渴望见到你的师父,乃至于提及你师父时心中那份喜悦,难以言喻。有时见到师父你又会紧张异常,恩师就像一面明镜,从内在散发的那种清净,觉性,智慧,让弟子照出了自己业障深重。在师父面前,弟子惭愧万分无地自容,满腹话语,又难以启齿。这样来来回回的磨练,等弟子身上粗重的习气磨掉后,你才能建立内心对师父完全的“信”“任”,这时师徒间才会有传承性特质的沟通。这时你才有能力感受和领悟到师父语笑言谈中无尽的悲心,你才能体会师父为弘法利生一路走来的苦难与辛酸,你才能看懂师父的钵中饭,杯中茶,笑中泪······做弟子难,为师更难。


真正的明师是延续慧命,引领我们出离生死走向解脱到达光明彼岸的大恩人。师尊之恩恩深似海,纵粉身碎骨难以为报。如不是恩师的慈悲,弟子尚不知要在人生的歧路上流浪到何时,弟子必会生生世世报答师恩。


在恩师的调伏下,你发现你的眼神越来越来柔和,总是善于发现他人的优点与善良之处。你的言语越来越温和,生怕伤害别人的心。你的心越来越软,甚至于对伤你最深的人,你也会生起无尽的慈悲,为他找到合适的理由。当你静静地忆念师父的时候,师父的一言一行,举手投足之间,音容笑貌,那清净的本心和雀跃的姿态,时而如孩童般的纯真,时而如老者的慈悲,时而犹如长者般的庄肃,时而如春风般的和煦,师父时时处处散发着自然的魅力。


师父就像一块吸铁石,而弟子就是一块未经淬炼的生铁,牢牢地被师父吸引,无法逃离。你完完全全被他摄受,甘愿降服自己于你的师父。以你清净的身语意供养你的恩师。那些良善的特质像光芒一样渗透你的心扉:敞开,接纳,宽容,慈悲,清静,觉性,智慧,安详,淡定,甚至那犹如亲人般的温柔,勇士般的愤怒,都像一场场清凉的甘露法雨,长久涤荡着你的心灵,你内在同样的特质被激发出来,你多么愿意像你的师父那样。证悟者的一切所为,都是随缘恒顺利益众生的方便示现,其本身已无任何过患,是光明心性的自然流露。渐渐地,你发现你的心胸越来越敞开,心量越来越大,身心越来越柔软,能承担的越来越多,你在回归自性。而这些都源自于师徒间心心相应的传授,无需言语。弟子视恩师如神,师徒间相应法的修持,有着无量的功德与利益。你得到了最亲近的法脉传承,得到了活生生的所谓的“法”,这也必须具德具缘。世上有多少缺陷就有多少种修行的方法。


在师父面前不要隐瞒你自己,把自己毫无保留的展现给你的师父,无论你有怎样的缺陷,请相信你的师父,他会以最大的慈悲心来救治你。你越是执着什么,上天越会给你出什么考卷,非要你放下,这是道祖的慈悲,上天对你的恩赐。就看你明不明白。挺不挺得过。就在最弱处修,哪儿跌倒哪儿站起来,站稳脚跟。



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