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耶和华伊勒 2018-09-02 17:02:21

利未记的总纲、中心、钥辞与分段








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篇我们要先来看利未记的总纲、中心、钥辞与分段。之后的各篇,我们会说到利未记各段的要义,然后我们要进一步查读利未记中的豫表,末了也要查读利未记中的豫言。

总纲

利未记的总纲是『以色列人藉帐幕,用供物,并凭祭司,得与神交通,事奉神,并作神圣别的子民,过彰显神的圣别生活』。帐幕是以色列人事奉神的范围,也是他们事奉神的立场;所以,帐幕成了他们事奉神的凭借。然而,有了事奉的凭借还不彀,他们还必须有所倚靠,纔能进入这个范围,在这个立场上事奉神。他们所倚靠的乃是供物(祭物),如果没有供物,他们根本无法进入帐幕。如果他们不靠着供物就进到帐幕,必遭击杀,倒毙在神面前。(十12。)所以,有了帐幕还必须有供物,并且必须有献祭的祭司;没有祭司,就不能献上供物。所以,以色列人是藉帐幕,用供物,并凭祭司,纔得与神交通。他们藉着一个范围,就是帐幕;用一个倚靠,就是供物;凭着供职者,就是祭司;得与神交通,在交通里事奉神;结果,就过一种圣别的生活,作神圣别的子民。

我们要留意,以色列人是在交通里事奉神。他们是先有交通,后有事奉;不是先有事奉,后有交通。所以,利未记一开头就说到,以色列人是靠着供物与神有交通。根据这一个交通,他们对神纔有事奉。另一面,事奉神的人必须有事奉神的生活,并且有事奉神的体统。以色列人事奉神的生活和体统,使他们作神圣别的子民。利未记给我们看见,一个事奉神的人,必须有圣别的生活,纔合乎事奉神的体统。


  中 心

  利未记注重神子民的三件事:第一,神的子民与神的交通;第二,神的子民对神的事奉;第三,神的子民在神面前所过的生活。神子民的这三件事,都在于基督。所以,利未记的中心是:基督是神子民在交通、事奉和生活上的一切。在以色列人与神的交通,对神的事奉,以及他们在神面前所过的生活里,我们可以看见每一点都是基督;基督乃是他们的一切。

钥辞

利未记的钥辞乃是交通、事奉、圣别

利未记所注重的乃是:神子民怎样与神交通,怎样事奉神,以及怎样圣别自己。

分段

利未记的段落相当清楚。全书可分爲五大段:包括献祭的条例事奉的条例生活的条例节期的条例以及其他条例与警告。在这五大段落中,都讲到许多条例。在圣经里,神的命令有律法和条例的讲究;律法是十条诫命,是原则,而条例是指许许多多的规定,乃是细则。这些条例的内容主要都是说到三方面:神子民与神的交通,对神的事奉,以及神子民该过的生活。

一 献祭的条例

利未记一至七章说到献祭的条例,包含两部分。

第一部分是各种祭燔祭(一1~17素祭(二1~16、)平安祭、(三1~17赎罪祭(四1~35、)赎愆祭。(五1~六7。)

第二部分是各种祭的条例,基本上也是说到以上五种祭的条例燔祭的条例(六8~13素祭的条例、(14~23、)赎罪祭的条例(24~30赎愆祭的条例、(七1~10平安祭的条例。(11~38)在说到条例时,各种祭的次序更换了。说到各种祭时,平安祭是第三;但说到条例时,平安祭是第五。我们必须注意其中的分别。

二 事奉的条例

在献祭的条例之后,八至十章接着说到事奉的条例,有三部分:

一,受膏(八;)

第二,尽职;(九;)

第三,干罪。(十。)

人要事奉神就得受膏,受膏之后,方能尽职。如果没有正确的尽职,或尽职时犯了  错,就是干犯神而有了罪。所以,这一段乃是说到受膏、尽职和干罪。

三、生活的条例十一至二十二章说到生活的条例,包括八方面:

 第一:食物的洁与不洁。(十一。)这是人从外面接受到里面的问题。

 第二,生产的不洁。(十二。)这是从人里面出来的问题。

 第三,痲疯的不洁。(十三~十四。)这是人里面所表现出来的问题。

 第四,男女身上漏泄的不洁。(十五。)这是说到在男人身上怎样是不洁,在女人身上怎样又是不洁。以上所说四种不洁的条例,几乎包括了神子民整个的生命、生活和行动。

 第五,遮罪的条例。(十六。)说完四种不洁的条例,纔题到遮罪的条例,这是因爲无论是外面接受到里面的,或是从里面出来的,或是表现出来的,以及以色列民的男女,都是不洁的,所以必须遮罪。

 第六血的禁例。(十七。)在宇宙间有一个东西,人不能随便对待,就是血;因爲血是爲着不洁的人遮罪用的。遮罪最重要的就是血,所以神子民对血的态度不能随便。

 第七,神子民圣别生活的条例。(十八~二十。)

 第八,祭司圣别生活的条例。(二一~二二。)末了两项条例,说到一般以色列百姓和祭司的生活,要怎样圣别,怎样与众不同。

四 节期的条例

二十三章说到节期的条例,说出神要祂子民所过的生活,不是劳苦愁烦的生活,乃是过节、喜乐的生活。以色列人一年之中满了节期,他们从岁首到年终,都在过喜乐的生活。这一章是专论以色列人怎样过节。然而请记得,这些节期虽是以色列人所过的,却称作耶和华所定的节期,(2,)是神的节期。所以,这些节期不重在爲着以色列人,乃是重在爲着神,爲着叫神喜乐。人都想要喜乐,人不喜乐是不行的。然而,只有神喜乐了,人纔喜乐。神若不喜乐,人卽使过节也不会喜乐。所以,人必须和神一同过节,才有喜乐。

这一大段分爲两个中段,说明神给以色列人的节期分作两大类:第一,安息日—每周的节期;(1~3;)第二,每年的七个节期。(4~44。)在安息日方面,以色列人一年最少有五十二个安息日。除了每隔六天就有一个安息日之外,以色列人在一年之中还有七个节期。七是完全的数字,意思是,神给他们的喜乐和享受是完全的。这七个节期包括:

㈠逾越节这是第一个节期,豫表神子民的生活开始于得救。(4~5。)

无酵节逾越节之后是除酵节,这是说人一得救就能过无罪的生活(6~8。)

初熟节这是说到人旣过无罪的生活,就有初熟的果子献给神。(9~14。)

五旬节过了初熟节之后,就有完全的收成。所以在五旬节,不仅要献上祭物,还要有圣会,这是豫表召会产生了。(15~22。)

吹角节五旬节之后是吹角节,意卽到这时候要发出声音,向众人发出呼召。(23~25。)

遮罪日因着吹角,人就儆醒,看见自己的罪,而要在神面前遮罪。(26~32。)

㈠住棚节末一个节期是住棚节,在吹角节之后是住棚节,人与神一同喜乐。(33~44。)

在这些节期里,有三个节期是最重要的,就是逾越节、五旬节和住棚节,其他四个节期是次要的。旧约一再的说,以色列所有的男丁,每年三次要到神所立祂名的居所,就是祂约柜所在的地方敬拜神。这里所说的三次,就是指逾越节、五旬节和住棚节。(申十六 16,出二三 14 ~ 17,代下八 13。)

五 其他条例与警告

末了一段是补充,正如今天的律法在逐条逐项说明之后,再对未尽的细节作补充。这补充的部分包括条例与警告。条例方面包含点灯的条例,(利二四1~4,)陈设饼的条例,(9,)安息年与禧年的条例,(二五22,)赎回产业的条例,(23 34,)取利的条例,(35 38,)奴仆的条例,(39 55,)以及许愿奉献的条例。(二七。)

警告方面包含关于亵渎圣名的警告,(二四10~23)关于不可制作偶像的警告,(二六2,)关于遵命蒙福(13)与违命招祸的警告,(14 39,)以及关于百姓被掳时之悔改的警告。(40 46。)这里的警告有关于神的,有关于偶像的,有关于遵命与违命的,末了一项是关于悔改的。这些都有其思路 。


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