怎样才能如理如法地快速把六波罗密修圆满?(住真实慧有声书系列第四十二篇)

住真实慧 2018-11-17 17:27:49

怎样才能如理如法地

快速把六波罗密修圆满?


  波罗密是梵语,翻译成中国话就是的含义是帮助。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种波罗密六度),是帮助众生转识成智,回归自性,修到真实功德正确的方法和办法,也是菩萨修行成功之秘诀。怎样才能快速把六波罗密修得究竟圆满,得到无量真实圆满功德,快速证得无上菩提呢?

  六波罗密的第一条就是布施布施有三种,第一种是财布施(包括内财与外财),第二种是法布施,第三种是无畏布施。佛门之中常说,一切布施,法布施为最,这个指的就是与自性相应的佛法、佛经。十方所有一切诸佛如来,都是用讲经说法这法布施来广度众生的,因为只有法布施才能帮助众生破除无明,开启与自性相应的真实智慧,去掉妄想执着愚痴的心,回归自性,得到法身慧命,修无量功德,化解一切灾难,离苦得乐,永脱轮回,走上圆满成佛的菩提大道,这才是最大最殊胜圆满的布施

  布施有内财布施和外财布施,用自身的人力、技能(内财),财力、物力(外财),护持弘扬大乘佛经,用法布施利益广大众生,把四弘誓愿落实到实处,才是真正把财布施、法布施、无畏布施都做到了,因果不空,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。

  第二是持戒。世尊入涅槃前慈悲地嘱咐我们佛弟子要做到以戒为师。戒为本,我们众生的根本就是真如本性(自性)。以戒为师,就是指佛在经中对我们众生的教戒就是佛经因为佛的智慧、慈悲、德能与广度众生圆满成佛正确的方法和办法都在佛经之中,所以说佛经就是佛的真身法身,佛经就是我们根本的老师,真如本性(自性),受持佛经就是持戒持戒就是用上了自性里面的智慧德能。

  尽自己全部的力量受持、护持弘扬《无量寿经》,就是真正用上了阿弥陀佛的无量清净平等觉,去做最大最殊胜的法布施,帮助众生听经明理,大修功德,回归自性,走上一生成佛的菩提大道,这就是用真诚心念阿弥陀佛的真实功夫,巧妙地把转成了和阿弥陀佛一样相同,因果不空,心和谁一样相同就是在念谁,得到的果报就一定和谁一样相同!这是谁也改变不了的永恒不变的定律。佛在《无量寿经》中说得清楚明白,受持《无量寿经》就是受持如来甚深法藏,护持弘扬《无量寿经》就是护佛种性常使不绝,具足无量行愿,安住一切功德法中。这就是把持戒圆满落实到了实处,所有佛经中的教戒都受持到了。万善同归无量寿!

  第三是忍辱是耐心、恒心、长远心,侮辱,是指遇到了羞辱、诬陷等等难以承受之事。在此娑婆世界五浊恶世,善少恶多的末法时期,想要使自己在学佛念佛中修到无量圆满真实功德,顺利往生极乐世界,不但要有耐心、恒心、长远心,必须还要有忍辱的真实功夫,经云:一切法得成于忍。这就是说,无论遇到什么障碍与艰难险阻,恶意打击、诽谤、造谣、诬陷、侮辱、威逼利诱,甚至是把莫须有的罪名强加于你,都能做到如如不动,道心坚固,无所畏惧,忍人所不能忍,丝毫不会影响自己尽全部的力量受持、护持弘扬《无量寿经》,一如既往地做和阿弥陀佛一样相同尽无边苦众生最善最善的事,这就是依据依靠《无量寿经》,如理如法地做到了志愿无倦,忍力成就。因果不空,所修到的真实功德和阿弥陀佛一样相同,真正把忍辱功夫落实到了实处,把忍辱波罗密修得究竟圆满。

  第四是精进。学佛一定要精进,在听经明理上多下功夫,《无量寿经》每听一遍学一遍,觉悟智慧都会增长。精进就是要做到一门深入,专精修学,不怀疑、不夹杂、不间断。佛在《无量寿经》之中说得清楚明白,受持所有一切佛经,修学所有一切善法得到的真实功德利益,受持《无量寿经》全部都能得到,一丝毫的欠缺都没有。依据《无量寿经》把布施、持戒、忍辱都做到了,就是真精进,就能把精进修圆满。

  第五是禅定。禅是与自性相应,明理会用的真实功夫,会用这个业报身借假修真,大做佛事,利益众生,修到真实功德。就是把自己想的、说的、做的(身口意),这个能起作用、起现行,能种种子的,定在《无量寿经》之中,就是在自性之中,把布施、持戒、忍辱、精进依据《无量寿经》都落实到了实处,就是最高的禅定功夫。

  第六是智慧。佛在《无量寿经》里面说得很清楚,依据《无量寿经》把布施、持戒、忍辱、精进、禅定都落实到了实处,就是住真实慧,真正得到了般若智慧。尽自己全部的力量受持、护持弘扬《无量寿经》,就是快速把六波罗密修圆满的真实功夫,就是在用真诚心念阿弥陀佛,带给众生的利益和阿弥陀佛施与众生的真实利益一样相同,因果不空,就能得到和阿弥陀佛一样相同的无量圆满真实功德,发愿求生极乐世界决定往生,一生圆满成佛!


万善同归无量寿


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念佛是人生最高的境界

实话实说



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