【每日读书】《三体》

喜马拉雅大理分站 2018-08-04 08:47:31


今日主讲


曹易伦

主讲人简介:媒体人,杭州作家公社社员,

喜马拉雅《听秦说》主播


作者:刘慈欣


 

听前思考


为什么科学家霍金曾经警告我们绝不要接触任何外星人?

如果宇宙中存在三个大小相近,质量均等的恒星天体,那么在万有引力的作用下,他们的运动轨迹会呈现出什么样的规律?

文明的第一需要会是生存吗?



 

书中金句


就在这时,地球文明向太空发出的第一声能够被听到的啼鸣,已经以太阳为中心,飞向整个宇宙。恒星级功率的强劲电波,如磅礴的海潮,此时已越过了木星轨道。这时,在12000兆赫的波段上,太阳是银河系中最亮的一颗星。

 

人类文明自身缺陷产生的异化力量、对更高等文明的向往和崇拜、让子孙在终极战争后幸存的强烈欲望,这三股强大的动力推动地球三体运动迅速发展,当它被察觉时,已成燎原之势。

 

太阳被一小片黑云遮住了,在大地上投下一团移动的阴影。三个人沐浴在生命的暴雨之中,感受着地球生命的尊严。



 

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精华笔记


一、作者与书


刘慈欣是我国的科幻小说的代表作家。早在《三体》获奖之前,他就已经凭借着《流浪地球》、《超新星纪元》、《球状闪电》等作品蝉联了1999-2006年的中国科幻小说银河奖(中国幻想小说界最高奖)。在《三体》荣膺雨果奖之后,更是跻身为中国科幻界的扛鼎之人。

 

二十世纪六七十年代,中华大地“革命区”的“红岸”基地上,悄然上演了一场即将轰动整个宇宙世界的故事——《三体》。


三体文明的创造者并非人类,这里没有“怜悯”可言,更妄谈“救赎”,有的只被交错的时空与无限循环的“纪元”围绕。本书讲述了一段半人马座α星“三体”宇宙文明在一次“意外”中与远在4光年之外的人类文明有了交集并展开了一场长达数个世纪的殊死搏杀的故事。


书中涵盖了大量数学问题、天体力学问题与宇宙自然规律问题,并将这些知识恰到好处地融入科幻世界之中,将一副浩瀚壮观的“宇宙画卷”完整地铺呈在读者的面前。

 

二、一种文明


这个故事起源于外星世界“三体文明”,这一文明所在的宇宙有着三个大小相近、质量也几乎均等的恒星。由于被三个持续运动的恒星所释放的引力不断拉扯,三体人生存的行星绕着这三个恒星做无规律运动过程中,可能会被某一恒星所捕获(恒纪元),又或是处于2-3颗恒星的中间位置(乱纪元),这直接导致这个星球从未有过规律性的气候变化。


正是这样的无规律的气候使得三体文明随时随地都处在灭亡边缘,因此它们需要寻找新的生存空间。而地球主动发出电波联系三体文明,似乎是羊入虎口?

 

三、两次拷问


大刘在《肢解》里写过这样一句话:理性使人枯竭,敏感使人癫狂。从某种程度上来说,这句话也适用于《三体》之中。在“宇宙间物质总量保持不变”的假定条件下,“生存是文明的第一目标”必然成为宇宙各个文明奉行的第一真理。在这一目标的基础上,理性、克制、保守的一贯思维将会被颠覆。即便是善良、怜悯这样的品质也未必就是美德。所以,不要再谈论道德了,在宇宙中,这东西没意义。


除了对道德的拷问,小说中的“黑暗森林”更是一场对人性的拷问。它不单是在描绘一个精妙的剧情设定,更是“人之所以为人”的朴素哲学伦理。拥有更高文明“维度”的世界,却并没有更高层次的人性。相反,在技术的进步之中,人类原有的“人性”渐渐泯灭,取而代之的是一种病态的犬儒社会。这无疑是一种人性的困境,且并不单单存在于宇宙中,它更像是一种当下社会的映射,发人深省。


四、三类人


小说当中的第一类人,是胸怀天下、光明磊落、心思单纯的。譬如程心,但最终却由于她的优柔寡断导致人类在战争中溃败。


第二类人,是自私自利、狭隘短视、可以为了今天的得失而不顾明日的存亡的。这类人在小说中数不胜数,却是活灵活现的真实的“人”。


还有第三类人,是无所谓输赢得失,只求苟且偷生的。这类人是小说中“战争末日论”特定环境下的产物,也只存在于特定的历史时空中。


两个文明当中,善良的人为了阻止战争保全大局,不惜以命相护;蝇绳苟且的人为了一己私利,不惜出卖灵魂,更多的人,是徘徊在两者之间,得过且过,不知所措……而在人类文明经过历史的洗礼与岁月的拷问后,那些战争幸存者们内心沉淀下来的信念、理想、爱,也是整部作品中令人欣慰的文明之光。

 

五、总结


宇宙最不可理解之处在于它是可理解的,宇宙最可理解之处在于它是不可理解的。


刘慈欣对于宏观“宇宙”的设计架构体系,在世界范围的科幻小说家中也可属上上乘,值得我们这些科幻迷们深入学习。而对于《三体》,就好像科幻作家韩松评价的那样:


刘慈欣在《三体》中完成了一个几乎无法完成的梦想,他近乎完美地把中国五千年历史与宇宙一百五十亿年的现实融合在了一起,挑战令一代代人困惑的道德律令与自然法则冲突互存的极限。


最后,让我们在阅读时谨记这一句总结:给文明以岁月,而不是给岁月以文明;给阅读以生命,而不是给生命以阅读。




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