仙风道骨下的人文启思 你不知道的江湖秘密

侠世界 2018-02-10 09:51:43

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仙风道骨下的人文启思 

中国仙人大多神通广大、法力无边,凭虚御宇、呼风唤雨更是不在话下。然而在绚丽光鲜的外在下,“仙人”的形象,却演变为一种文化符号,深刻地映射了古代中国人的文化心理。仙人,尽管披着宗教外衣,但是从中我们仍然可以清晰看到人民群众朴实善良的美好愿望。

   

1仙与侠

《明史》中记载的张三丰,以今日的目光来看,早已不是普通人。在记载中,他可以一日云游千里,可以几个月不吃饭,而且形貌异于常人,身形像乌龟,背部像仙鹤,无论寒暑,就穿一蓑一衲。一天,张三丰留书说自己要死了,果然到了那一天就死了。然而,等到旁人下葬时,听到棺中有动静,打开一看,张三丰又复活了。

(张三丰画像)

史书之中都是如此记载,那么可以想见民间的传说又是何等精彩。民间相传这样一个故事:民初年间,朝廷推崇道教,不少心术不正的方士以此为终南捷径,张三丰决定惩治这批人。张三丰碰到赵、王两个这样的方士,便化作张天师的模样,骗他们说:“我是张天师,我有可以召神的符咒,十分灵验,你们愿不愿意学。”两人起初不信,张三丰便用手指向天画符,于是云气中出现了无数的天兵天将。两人信服不已,便收了符箓。后来两人面见皇帝,想卖弄本事换取富贵。请皇帝斋戒三天后,他们设坛作法,两人拿出符箓来装模作样却不见成效,支支吾吾身如抖糠。皇帝受骗后十分愤怒,命侍卫将两人杖毙。

(壁画《张三丰与武当太极拳》先今藏于武当博物馆内)

至此,无论是官方还是民间,张三丰就这样被推上了神坛。传说中,他可以呼风唤雨、驱鬼御神,聚成形、散成气。他成为道教中如纯阳祖师吕洞宾一样的神仙人物。 

(图中左起分别是:风神禺强,金神蓐收,火神祝融,天帝伏羲,水神共工,木神勾芒,土神后土)

2武侠小说与神话故事

神仙产生的方式有很多种,早期人类将难以理解的自然现象归结于神力,因而产生了神明,诸如祝融、共工等《山海经》系列的神。而后,在文学创作领域中,人们也创作出了不少神仙故事,寄托了人们的美好愿望,诸如民间传说的“七仙女”、萧史弄玉等。还有一类神仙,是后世宗教所创造的,主要用于传教布道,讲宗教内有极高地位和作用的神格化人物,如道教中的太上老君、纯阳祖师、张三丰等。

有了如此多的神仙,有关他们的故事,也就自然而然地多了起来。所谓的神仙故事并非都是封建迷信的糟粕,其中也有不少凄婉动人的传说,在有些传说中还可以发现武侠因素。

(《柳毅传》插图)

唐传奇中的《柳毅传》便是一例典型。故事讲,洞庭龙女远嫁泾川,受其夫泾阳君与公婆虐待,幸遇书生柳毅为她传家书至洞庭龙宫,其叔父钱塘君大怒,于是前往营救,使龙女回归洞庭。钱塘君等感念柳毅恩德,即令柳毅与龙女成婚。然而柳毅认为传信只是急人之难,本无私心,况且他对钱塘君的蛮横十分不满,故严辞拒绝,告辞而去。但龙女对柳毅已生爱慕之心,自誓不嫁他人,几番波折后二人终成眷属。

(《柳毅传》插图)

济人危困的柳毅、坚贞不屈的龙女、暴虐鲁莽的钱塘君,这些人物我们依稀可以看见武侠作品的影子。

这个题材也被无数武侠作家改编,例如步非烟的《修罗道》。这种联系并非偶然,神话故事本就和武侠有着密不可分的关系。

以概念而言,广义的武侠小说包含传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠、古典仙侠、奇幻修真、现代修真等几大类,因此神话故事可以为仙侠、修真等类型的武侠小说提供养料素材。《蜀山剑侠传》、《诛仙》、《蛮荒记》等优秀的仙侠小说中,各种御剑飞行、元神出窍、修仙渡劫等等神话因素,也为武侠小说增添了不少魅力。

武侠偏重于侠,无论是“以武犯禁”还是“为国为民”,同仙人一样,侠士总要有一般人所没有的能力,在武侠作品中通常是指武功,而武功在不同作品中的描述大相径庭。有以传统武侠为代表的写实一派,也有以仙侠为代表的超现实一派。后者往往可以一剑断绝江河,一怒之下尸横遍野,与《柳毅传》中的钱塘君别无二致。所以说,不论是武功的设置,还是人物的设计,武侠小说从神话故事中汲取了丰富的养分。

(《柳毅传》插图)

神话故事中的仙人往往无所不能,寄托着世人关于社会、人生、家庭等美好的期盼;而武侠小说的初衷更多则是展现人性中桀骜不屈、率性洒脱的一面。两者都是在文学创作中,寻求心灵的寄托,与此却是殊途同归的。神话故事寄希望于神仙术士,祈求美好的生活;武侠小说寄希望于侠客英雄,表达对自由平等生活的向往。从这层意义上而言,武侠小说的内在逻辑与神话故事也有着相通的一面。

 

3张三丰与武侠小说

尽管有着仙人的身份,但是张三丰与武侠小说结缘,并非是出现在仙侠作品中,而是出现在以正统武学技击为特色的传统武侠作品中。这与张三丰创立内家拳和以道入武的功绩是分不开的。张三丰有非凡的道家涵养,他以内家拳为媒介将自己独特的道法发扬光大,所以,众多较为写实的传统武侠作品中也出现了张三丰这一人物形象。在《英雄志》中,张三丰是个“武学奇才”,技击之术冠绝天下;《倚天屠龙记》中,张三丰成为了一代武学宗师、绝顶高手兼武林泰山北斗,享有崇高地位。


(《倚天屠龙记》中的张三丰)

在武侠小说中,张三丰的仙气似乎被其侠气所掩盖。其实不然,只是这股仙气内化在张三丰所创立的内家拳中,由此我们可以领略一二。

在内家三大名拳中,我们可以领会到太极拳养气固本的内炼思想、以柔克刚的无为之力;可以领会到八卦掌中的阴阳调和、虚实相生;可以领会到形意拳中“拳无定法”的自然超脱

我们很难客观地评价张三丰这个缥缈不定的人物,正如张三丰在《云水集》中所说:“真人不露真,玄门不露玄,方士乃何物,自献徒纷然。”但单从武道而言,张三丰不愧神州巨侠这个称号。

张三丰不着痕迹、不修边幅,虽名扬天下,却率性自然、不慕名利。虚静无我,一心修道,继承和发扬先贤的道法,开创武当,自立道门,更引道入武,使武学超越了技击的藩篱,真正成为一门修养生性的人生途径。也不枉清代大儒朱仕丰评价的:“古今练道者无数,而得天地之造化者,张三丰也。”

 

中国著名的仙侠作品

《蜀山剑侠传》

抗战时期由还珠楼主(李寿民)所创作的一部仙侠著作,堪称中国仙侠小说的鼻祖。《蜀山》在千万字的鸿篇巨制中开创了亘古未有、异想天开的奇幻世界:海可以煮沸,地可以掀翻,山可以移走,人可以化兽,天可以隐灭无迹,陆可以沉落无影,天外还有天,地底还有地,水下还有湖沼,石心还有精舍,灵魂可以离体。这部小说对后世金古黄粱等武侠作家的影响十分深远。

 

《诛仙》

当代作家萧鼎写作的长篇仙侠小说,被新浪网誉为“后金庸武侠圣经”。《诛仙》全书讲述了平凡少年张小凡在江湖中的起起伏伏,以及仙魔两教之间的正邪斗法。小说以深厚的文字功底、特异的奇思妙想,构筑了一个奇妙秀丽的仙侠世界。小说中,仙魔斗宝、呼风引雷、兽化人形等等情节为小说增添不少魅力。

 

《搜神记》

当代作家树下野狐的代表作。严格来讲,《搜神记》并不是传统意义上的仙侠小说,而是一部带有武侠色彩的东方奇幻小说。小说讲述少年拓拔野在机缘巧合下开始了一段惊心动魄的传奇历程,并以此演绎了一个充满传奇与魔幻的大荒时代。《搜神记》中,神农氏、黄帝、蚩尤、西王母、夸父等传说中的神话人物尽数登场,展现出一个充满了珍禽异兽、神功法术、爱恨情仇的古代神话世界。




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