小小说:大宋神通王 第十二章 一切神通从一出

禅之路上 2018-10-18 17:24:37





第十二章  一个礼拜超越百年修行


  热罗八岁这年的一天傍晚,在智光大师的禅床上静坐修九住心。

  智光大师凝视他微微拧着的双眉,渐渐舒展开来,嘴角也稍稍露出了笑意,白净的脸蛋隐隐泛出通透的光晕;智光大师会心地笑了,心道:“小子,终于成功了!”

  热罗缓缓睁开双眼,放下架着的双腿,爬下床倒头便拜:“亲爱的古鲁仁波切,‘喜玛拉雅的檀香味,被风传送十方’,您一句金刚语,加持之力入我心——我两年多没有突破的五住(伏住心),在您一句‘由奢摩他(定)穿越过去世,刹那醒悟百世的知识和技能,胜你万年读记背的苦学’,我居然只用七天时间,突破了五、六、七、八、九住心,而直入正奢摩他(正定)。”

  智光大师感慨万千!

  是啊!这小子两年多来,不停地思维“三摩地(即奢摩他)的功德”和不停地打坐,就是卡在“五住”这个瓶颈上,动弹不得。

  一听说三摩地可修出神通(宿命通),穿越过去世不学而知,刹那通达三世而强过别人百万年所学,竟生大信心;依此大信心,竟飞速成就系列心法。看来密宗内“先以欲勾牵,后令入佛智”的传闻,还是有点道理。

  从六住寂住心、七住最寂住心、八注专注心、九住等住心的每一步修学,都异常地微细、复杂,全都是甚深境界中的毫发差别,稍微抉择错误便前功尽弃。而且每人的情况不一样,必须过来人现场指导;否则,几乎万人修万人迷(指没有成就者护法的情况下)。因此,普天之下,修法的多如牛毛,成道(仅仅指证得禅定,还不指解脱)者如兔角。

  在5-9住心及正奢摩他的所缘境及普通修法(密宗论著《修行次第三篇》所载内容),可公开传讲、可书写;但口诀严禁公开,历代祖师传这些时,与弟子皆有誓约(三昧耶戒),弟子宁愿每天被人杀三百刀,也不敢破誓自毁与上师之间的三昧耶戒。

  智光大师鼓励了几句热罗后说:“难怪千百年来,无上密特别重师承、重口传——你在五住几年,按教法念修‘三摩地五大功德’却一直没有生大法喜及大信心;仅仅因为让你早证三摩地(正定),修宿命通而觉醒过去世所学、所掌握的知识技能,你刹那迸发出猛励的大法喜及大信心,大生机及正法乐生起,而以异常机警的喜乐心,断除了细昏沉,证得五住的‘调伏三摩地’;因你在五住时,细昏沉已被‘欢喜三摩地’根除,绝对不会再有粗昏沉、粗掉举及细昏沉了,只剩细掉举,是六住寂住心须降服的。因你一直处在‘欢喜三摩地’,喜乐的心生机勃勃,自然专注一心在命门火上,破除细掉举;当这‘粗昏沉、粗掉举、细昏沉、细掉举’四大烦恼被你彻底根除后,你自然安住于第七住最寂住心,仅仅有‘喜怒哀乐、忧悲苦恼’将生起的苗头,你在七住的敏锐心力立刻觉知,并令其寂灭。

  “所以,你才能在两个时辰(四个小时)的座上,完全处于寂灭烦恼的轻安中,而不想出定;因此,每个人都应找到各自本具的成就能源点和亲和力,而不是死扣教条。

  “你只须在每座开始时,精进地警觉每个刹那的当下,只有一心、只有一念,那就是命门火,专注一趣,绝无二念,这就是你安住八住的专注心;由于你精进修行专注一趣的串习力,使你已不再须要用功之心之念,完全进入任运自然地自然成就。不求而自得,无功而顿成,你自然证得了第九住心等住心,你终于成就了欲界心一境性的‘相似三摩地(即欲界定)’。

  “仅仅这个欲界定(相似三摩地),连世间正定都不是,还远远不够,不足以诱发出神通及成就解脱;所以,你以大信心及大喜乐(真正的轻安),再加上你如今因练武而极旺盛的精气神,直入清净、清明、轻安及寂止的‘不动轻安三摩地’,而证得正奢摩他,成就了根本定。

  “恭喜你!多少喇嘛山洞闭关五十多年,都证不到正奢摩他,你是十万分之一的正定成就者!即使修定百年又如何?看看当今天下,有几个禅定成就者?

  “我再告诉你一个天大的秘密,这个秘密是我从四百年前的善导大师的秘密手稿中得到的传承:‘佛陀住世时,只给一个菩萨授记,就是弥勒菩萨(当时叫阿逸多比丘)。弥勒菩萨当时不持戒、不修定,富甲天下,到处应酬;但他定力强大得令河水倒流、令山川改向。他的定力从哪来?只从慈心禅中来,他对活着的一切众生(以过去未来的众生为对境,不能成就禅定),都以最慈悲的心祝福愿此人健康快乐!他到处传播这种慈爱而成就了四禅八定。他只要看见一个人,就在心里传播慈爱:愿此人健康快乐!他一生没有坐禅一次,但定力不动如山,就凭慈心观的一句话!’这种禅定心法,方便简单,又殊胜无比,简直是千古绝唱!”

  人的一生,只要得着一句话,就够了,就成了,终生用不尽,亿万劫从此改变!

  “人为什么总是感叹命运的无常变化?为什么总是消极地哀怨无常,而不知积极进取的密意?在世俗谛真理中,无常才是好东西!正因为没有永恒不变的常性,人们才有改变命运的机会呀!

  “宿命论者总是抱怨‘人的命,天注定’,成天哀叹自己不如人、抱怨上天不公,病人总觉得自己的病是治不好了,穷人总是认为自己永远是穷人,而且天天都在反复温习‘钱不够用’的乞丐心理——如此反复种贫困因,怎么可能发财呢?笨孩子总是在自我暗示自己的记忆力不好、不聪明等,如此串习下去,形成俱生习性,生生世世都奇笨、愚不可及!

  “我从小精通命理术数,是看相算命的老祖宗,我知道命运是肯定存在的(因果业力所致);但没有一个人的命是绝对的——当后天的学习及环境的改变(物以类聚的磁场缘起变化),运势一定会跟着改变。命由心造,改命变运也由心重造——许多佛教徒都在拼命消业障:有念佛的、有持咒的、有观空的、有拜忏的、有做法会的、有修金刚萨埵的等等;这些全都不能灭定业及消除贫穷。

  “因为,真正灭定业的不是这些外在的形式,而是我们的心!

  “一切业障海、一切贫穷下贱、一切愚痴无明等,全是我们的唯心所造;但罪业贫穷没有体性,罪性本空何须忏?大家总喜欢自招罪——总是说,或认为‘我罪业深重呀!’那就罪业滔天呗——罪性本空唯心造。

  “有些人特别喜欢叫穷,总是说自己没有钱,这也没有,那也没有等,凡是喜欢叫穷的人,一定终生贫困,而且越来越穷;她原本可能就不是一个贫穷命,但她不停地叫穷,而在八识(阿赖耶识)田中全部播种贫穷种子,再加上说多了,就给她自己催眠了——她真的认为就是一个穷命,那就穷呗!而且越来越穷呗!贫穷自性本来空,只因唯心所造穷。

  “还有一些人总是喜欢回忆过去的失败、羞辱及打击,总是喜欢人前谈论过去不幸的倒霉事——那就继续倒霉吧,而且灾难越来越多,灾难无根唯心造!

  “既然罪性本空唯心造,心都没有(空性无体),罪何安立?病依何物?穷依何载?

  “释迦牟尼成佛时,才刹那明白人人都本来具有真正的清净心,不用修炼、不假体证:人人本具的这个清净心,本来就是清净的,不用念佛持咒修金刚萨埵而消业除垢;只要有福得遇大善知识一句话,当下清净,瞬间大圆满!

  “佛的弟子阿逸多比丘(即弥勒菩萨),就是彻底通达这个‘罪性本空唯心造,心若灭时罪亦亡;罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔’,而无碍了知贫穷无自性、散乱无自性等,既是自性空、本自圆满,还打个什么坐?修个什么定?消个什么业?自心本自清净、本自圆满、本自如如不动地大定,造作个什么?仅仅一句‘愿此人健康快乐’——从本自清净中生出这个毫无造作的菩提心,一切禅定、神通、福报及解脱等,不修自来,哈哈,潇潇洒洒游戏人间!胖弥勒的禅风是:‘咱胖和尚走是这句话、坐是这句话、睡也是这句话,白天是这句话、黑夜也是这句话,醒是这句话,梦也是这句话,哈哈哈!语默动静、行住坐卧,无不是这句话!哈哈哈哈!’”

  热罗频频的磕头:“亲爱的古鲁仁波切呀!‘与尘土混在一起的铁屑,磁石知道怎样把它吸出’,您从五浊恶世的俗世生活中,提炼出价值连城的黄金王精;在纷乱的世相中,抽出佛法的精要。即使一个十足的笨蛋,也能从您的无碍智慧中,得到开天劈地的启悟;即使一位病入膏肓的绝症患者,也能从您的智慧之光中,得到彻底治疗而痊愈;即使一名身无分文的穷光蛋,也能从您深蕴的富藏中,得到龙宫宝藏而富甲天下;即使一个十恶不赦的杀人狂,也能从您的全知全能中,获得断十结缚的大力阿罗汉果!”

  智光大师摸着热罗的头说:“好啦!你刚刚成就三摩地(禅定),应该先培本温养一段时间的定力;过段时间后,我再教你修炼神通、神变,一世一世地往前世穿越吧,寻回你过去世的记忆、知识、技能和神通,这一世不用那么辛苦死记硬背,也至少比别人学一百年所掌握的知识和技能更多。”



〖未完待续〗



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