原创| 《修学记》178. 辟谷转身记之(1)家乡的过年

陈全林 2018-11-07 10:33:28


昨晚九点半上火车,睡了一觉,就到北京了。北京的雾霾依然严重,在沈阳,没遇见一天雾霾天。沈阳还下了一场大雪,北京连雪的信息都没有。


回到家,睡了两小时,才感觉精神了。


昨夜在火车上也做一梦,梦见周润发、周星驰拍戏,我也参与,像武侠戏。外景是苍茫的大河,河面宽阔有数百米,我在大河凌空行步。这凌波微步的梦,四十年来我做过无数次。


梦醒后想想,周润发、周星驰的名字,颇仙气,颇有仙道信息。只可意会不可言传。


在列车上,我在卧铺最上层,上下时节,右肩疼痛。


邢同学将澄源弟弟小良购的古典吉他从蒙古带来了。这是回京后见到的第一个朋友。


收到了一位张先生寄来的赠书,一些书我还读过。感谢张先生的好意,这些书是:《禅宗四种合印本》,天台国清寺印行,包括《禅海十珍》、《传心法要》、《顿悟入道要门论》、《真心直说》。


这些书中,我没读过《禅海十珍》。其他著作,读过不止一遍。《浪丐心泪——川北大藏寺祈竹仁波切自传》,《法界之心》,杨宁著,澳门早报出版,2008年版,是本佛学修证小说。我以前遇见过,没读过。《一乘法要》,杨兴佛著,宗教文化出版社2009年版。里面有涉及唐密的内容。《华尔街风水师》,第二部,风水小说,红尘著,重庆出版社2009年版。


《仓央嘉措——我是凡尘最美的莲花》,夏风颜著,作家出版社2012年版。《章嘉国师若必多吉传》,土观·洛桑却吉尼玛著,陈庆英、马连龙译。中国藏学出版社2007年版,土观是章嘉活佛的弟子,此书著成至今有二百年多年了,这是第一次翻译成汉语出版。


遗憾的是,译者把一些他认为宗教色彩特别浓的内容删除了。这样的翻译,令人痛心,因为,我们看不到原著的全貌了。宗教人物的传记,宗教色彩浓很自然,涉及神通的地方很多人看成是迷信而予以删除,对修学而言,这才是最宝贵的内容,与悟证息息相关。


对随便自作主张删除古籍中内容的做法,我非常反感,也不赞同。过去出版一些古典小说,还要删除所谓“性描写”,要出所谓“净化本”,真是可笑。


最后一本,是《伍柳正宗》,伍义江编著,巴蜀书社1994年版。这位作者跟我有过书信往来,他一位弟子还是我的朋友。想来有十多年未见面了。这位朋友是台湾人,曾经是企业家,因为好道,在大陆多处多年拜师,结果就把好好的企业搞黄了,修道也没有什么成就。


伍先生自称是伍柳派祖师伍冲虚的后代,另一位姓谭的自称伍柳派传人的先生著文攻击之。但我知道,谭先生所言自己是伍柳派传人也是造假。这老先生曾对我说他已经修证到“不死了”,可三年前,他还是病死了,七十多岁。

 

因为一位朋友给我寄了过年费,年前我收到,年后才去取款,邮局不太远,我就走着去取款。来回走了一小时。这位朋友年年过年都给我寄钱,至少坚持了十年了,我劝也劝不住。也罢,收下。这位朋友曾来京听过我讲《悟真篇》,因为修道,对我生起了信心。其实,我也是凡夫一个。这样的情义,我只能以诚心弘道来回报了。


回来的路上,路过城南旧货市场,购了几本旧书。《中国历代对联故事选》,李佐贤、靳道任选编,工人出版社1985年版。《对联欣赏》,顾平旦、曾保泉编著,文化艺术出版社1983年版,作者中,顾平旦先生我认识,他曾是我主编的《益生文化》的顾问,著名红学家,曾在中国艺术研究院工作,因为患癌,练气功治好的,延寿近二十年。我们的因缘也是因为修炼。


《素食纵横谈》,王子辉著,陕西科学技术出版社1985年版。《蒋碧薇回忆录》之《我与悲鸿》、《我与道藩》。江苏文艺出版社1995年版,这本两本书曾以《蒋碧薇回忆录》出版,我二十年前读过。很感人的著作。《易学综述》,零阳翁李渊著,中国广播电视出版社1990年版。


此书作者修炼,也懂丹道,此书中有部分内容是探索《易经》与丹道的。《卦卜全书》,杨万强著,山西人民出版社1994年版。解卦,要通易理,不通易理,则难以发挥卦象中的指导意义。此书在解卦上有独到之处。


这些书,都可以放到“孔夫子旧书网陈全林益生文化书店”。这些书,经过我的手,再送到有缘人手里,也是缘分。

 

想到小时候拜年的事情,家族里的长者领着我们,大年初一,几乎是挨家挨户上门拜年,家里有老人的,会给老人磕头,说“拜年了”。对长者要加上称谓如大爷、大妈、三爸等。


先要给家里祖先的牌位上香,磕头。这样的拜年,意义重大,你不仅礼拜自己的祖先,礼拜自己的长者,还礼拜“另姓人”的祖先和长者,这样,容易和睦乡里。大年初二、初三,一般不再去另姓人家烧香,关系极好的除外,一般只在自己本家烧香,早晚都去,点三支香,磕三个响头。一般结伴烧香,不单独行动,除非你因事落单了。


我们街上陈姓最多,其次是马姓、王姓、周姓,到“另姓人家”拜年也表示友好,或者彼此的关心乃至和解。彼此有小矛盾的人家,春节这样给彼此的祖先、老人一磕头,矛盾彼此都不计较了。但如果矛盾大到成了怨恨冤仇,彼此不会给老人和祖先磕头,烧香时会绕开。


但个人的怨恨大多时候不涉及家族,你可以绕开,家族里的其他人照样可以去给那家的祖先烧香,给老人拜年。如果是某家和某个家族都结怨,那就集体回避。直到很多年后慢慢地化解了怨恨才行。


街上有一家,也姓陈,曾经跟我家结怨,拜年时,我家的人不到他家去上香,但我们家族的其他人都可以去。街上还有一家,马姓,文革中,我们家族都受到过迫害,所以,拜年时,我们家族集体回避。但后来,这怨恨随着家族里老人的辞世,淡了,化了,也逐渐遗忘了,后辈们彼此往来拜年。


我有时候在静坐中看自己,自己的过往,像电影一样在脑海播放。小时候跟着父辈挨家挨户拜年的情形历历在目。小孩去拜年、磕头,一般还会获得果糖,在那个贫瘠的年代,能获得一颗果糖也是幸福的。


我经常在观看那个叫陈全林的人走过的人生路。我在观看那个人的一切。

 

小刘女士的辟谷记:今日辟谷第六天。早上姐姐来家里接我去市博物馆看《丝绸之路——敦煌展》,人山人海,从负一楼到五楼,走得我精疲力竭,没有空气,没有水,没有灯光,在黑黑的通道里只有黑压压的人,以及射灯下的瑰宝,好在敦煌展博大精深是我所热爱的。本次展览展品之丰富,文物级别之高,实为精品巨献。


汇集了二十八个省市的超过六十家博物馆的两百件套文物。其中三分之二为一级文物,故宫博物馆之文物继清高宗乾隆帝之后再次来到成都博物馆。从展览中了解到天府之国与三条丝绸之路的不解之缘。除此以外,还参观了敦煌从魏晋南北到元代最具代表性的作品。


不仅包括八个原比例复原的石窟,十件藏经洞出土文献真迹,还有七十付敦煌壁画临摹复制品,十二尊彩塑临摹复制品,25件藏经洞娟画复制品和十件模制花砖。美不胜举,叹为观止。


  下午回来很累了,做完功课后小睡了会儿,醒了在床上发现丹田一直在跳动,小腹肚脐眼左上侧有块硬硬的,按着有点疼,我轻轻的按摩了大半个小时。把它揉软了,再用艾条炙了炙,看看明天是否会好些。今日准备继续读《金刚经》。我想今天第四五品应该能背下来了吧。愿解如来真实意。祈请佛祖加持我,增长我的智慧,阿弥陀佛。

 

今只辟谷第七天了。早上在床上摸着昨天的那个硬块还是疼,好像是散开了些,面积大了,不知是因为我昨天又揉又炙的,刺激了它,也不知是否是气冲病灶(前年那个位置疼了一次,差点晕过去了),也或许是我腹部做过手术,引起的肠粘连,总之,今天不敢动它了。


  这两天没有大便,小便四五次,量很少。这几天成都有点冷,觉得手脚都是冰凉的。今日立春,照惯例去楼下公园散步食气、采气、观想、练功,下午继续《金刚经》。


   老师,这两天我感觉气虚、身乏、发冷、想吐,是否是因为我闭息鼓腹法做的太少了,我老是觉得累,所以不想动。闭息鼓腹每天只做两次,所以我内在的阳气没有发动起来?感恩老师,叩拜

 

我说:是你做功夫的时间少了。闭息鼓腹,腹部的起伏要小、缓、柔、和,辟谷时不要出声诵经,而要默诵,最好能观想经文变成金色的光流进入身体。宋朝就有人如此诵《金刚经》而辟谷。


不要太累了,多休息。腹部的硬块,应该是气冲病灶。放松,会自然消下去的。不要艾灸,有时候,患处在发炎,艾灸就容易使炎症变重,火上加火一般。

 

小刘女士复信说:知道了老师,多闭气鼓腹,覌想《金刚经》如流光流进身体,感恩,吉祥如意,叩拜。

 

因为准备到上海中医学院附属的龙华医院讲辟谷,贾教授要简历,没有简历还不行。不得已,我写了如是简介:

 

陈全林,1969年生于甘肃甘谷。


二十四岁前在农村读书、种地;二十四岁到三十一岁在西安打工、研究传统文化、著述。三十一岁至今,在北京发扬传统文化为本,办了国学内刊《益生文化》,连续出刊十五年,期间讲过道家道教经典如《道德经》、《阴符经》、《周易参同契》、《黄庭经》、《悟真篇》、《青华秘文》,有讲义出版为《道德经真义》、《周易参同契注译·悟真篇注译》。


点校、整理了一些道教古籍出版,如《新编吕洞宾真人丹道全书》、《新编张三丰先生丹道全书》。出版过国学随笔、修道诗文集如《悟道录》、《生活禅》。


著述多而出版少,学问杂而修学浅。著作多围绕国学特别是佛道文化而在民间发扬国学精华,提倡通过实修实证来领悟国学真义。有鉴于网络发扬国学的便利,开了“国学乾坤——陈全林的博客”、“陈全林的微信公众号”、“益生文化群”,与网友交流学习国学的心得。


提倡将修道生活化,“道在日用,即事而真”。对传统道术如丹道、辟谷、导引、心易、雷法等有所修学,著有《辟谷道论》、《导引术论》。也写了半部仙道小说《终南修仙记》,将所学用道术与修行体验多融化于中。


用国学充实生活,用信仰提升生命,用实证体验国学,用心行彰显信仰,是其信念。

 

清道友来信说:陈师好,今日我回老家,过元宵,也看看奶奶。前年请老师超度落水而亡邻居夫妇,自从超度完后,没有再在梦里出现过,且脑海想起的时候也没有之前的那种阴森感。这不是心理作用,应该是超度的原因。其实我祖上,也有落水而亡的。


我祖奶奶生了7个都是女孩子,而且都夭折或病逝。祖奶奶就发誓说,若能生儿子续祖,她年年大年三十只吃地瓜片。后来从外岛招了我爷爷和奶奶,生了四个都是男孩,后面又招了一个回来,但这个叔公没有孩子,祖奶奶就把我们过继给叔公。


叔公后捕鱼丧身大海,大家就给他象征性地做了个骨灰缸,埋葬在一个山坡的最高处。此处后方刚好有一块石头,天然似狮形,坐北朝南。这么些年,我妈和奶奶经常给他做超度,但我感觉没有做究竟。整个家族运势差,而且经常有祖上过世的托梦或干扰。


以前这些没有放心上,这次我感觉要处理一下。应该要在心里认叔公这个祖,在形式仪式上也要认他这个祖。二是,请张老师帮忙超度。我想,理清祖上之事,从修道,事业,感情,传承等角度来说,都是应该做的,并且做好。请陈师指导一二。谢谢!后学  清

 

我说:修道的人,要感念先祖、回向先祖、超度先祖。古人一直有“一人得道,九祖升天”的说法。祖先与我们有血缘关系,或者有非血缘的家人关系,这种关系是一种因缘,也是一种结构,都会影响到修道者冥冥中的气运。


丹诀中说:“劝君穷取生身处,返本还源是药王。”这都说明血亲与修道的关系。超度死得不太好的亲人、先祖,是非常必要的。找有能力的人超度,像张玉仙老师。


佛教的回向偈里有一句非常重要的回向语:“现眷咸安乐,先亡获超升。”我们希望现眷安乐,但现眷的安乐,经常与先亡的超升有关。


我见过无数次张玉仙对很多人的疾病的“超时空灵应”,是在通灵状态对疾病信息的获取与解读,不少疾病特别是疑难杂病竟然与亡亲没有超度的某种信息干扰有关。此理,道教《太平经》里讲过,佛教也讲。我们否定不了亡魂的存在与轮回的不息。这本身就是生命的真相。

 

下午,读书。读《辟谷轻身术》、《禅宗四种合印本》、《浪丐心泪》、《中国修真法诀选粹》。


《禅海十珍》里我读了前四篇,七佛传法偈、达摩入道四行论、三祖《信心铭》、六祖二种三昧(一行三昧、一相三昧)。达摩祖师的四行是:报冤行、随缘行、无所求行、称法行。此书编辑者沙门道霈解释说:


后六祖问南岳让曰:“什么物,恁么来?”让曰:“说似一物即不中。”六祖曰:“还可修证否?”让曰:“修证即不无,污染即不得。”据此岂可徒恃见解而拨去修证乎?何者?盖见道而不修报冤行,则有冤报时,鼓忿恨风,吹心识火,可乎?苟不修随缘行,遇荣誉等事,则心生贪著,为喜风飘荡,可乎?


苟不修无所求行,则贪心炽盛,种种驰求,何时休息,可乎?苟不修称法行,虽修六度,而滞有为,可乎?若然,则与未见道者何以异耶?故见道者,当称法行,贪求永息。知缘无生,不生执著。冤亲平等,忍受冤报。能如是。可谓明佛心宗,解行无玷。庶几无愧于佛祖矣。

 

这一段非常重要,解释了为何要修四行的道理。不修报冤行,则难以化解冥冥中的业障;不修随缘行,很容易被外界的八风吹动;不修无所求行,很容易心生贪执而与道转远;不修称法行,容易住在有为境界出不来,也很难有弘法利生的功德。


达摩禅师的四行法,是每一个禅者必须做到的,这才是合格的禅师,才是实修实证之人。


《禅海十珍》网上有电子版。修行者可以检索。

 

祈竹仁波切是第五世悉弘仁波切的转世活佛。他小的时候,第一次见到第五世悉弘仁波切的母亲时,直接叫他妈妈,令这位活佛的母亲惊倒于地。《浪丐心泪》,文笔亦好,推荐给大家阅读。

 

《中国修真法诀选粹》里收录了《性命圭旨》、《伍柳仙宗》、《性命法诀全书》。编者白庭阶,对丹道颇有见地。他引萧天石先生之言说:“修炼法诀,不论什么流派,均需脚踏实地先从工夫下手,变化气质,脱胎换骨,唯如此,学是基础,炼是关键,每进一步,都得从修炼功夫实证中得来。如儒家不做圣人功夫,即能倒背五经四书,亦乃是一个凡夫。此于道家与禅宗则尤然。”


萧天石先生评《性命圭旨》云:


性命圭旨,在丹家书之流别中,属中派,主道儒释三教合一,而双修性命;并融合其最上乘旨要,彻通其最秘要工夫,使三家同条互贯,圆通无碍。法虽万殊,而道则一本;用虽万殊,而体则一本。


修持互异,而其最上一乘境界,同归于圣功神化,以与万物一体,与天地同流,与宇宙同住,与造化同功,则一也。最后并同以无修持为修持,无名相为名相,无道法为道法,无境界为境界!复同以无用为用,无体为体,无得为得,无成为成!惟此只可为圣智与通家者道,而不可固守门户而死于言下者言也。

 

萧天石先生对《性命圭旨》的看重,与我心戚戚焉。《性命圭旨》、直承紫阳性命双修一脉真法,佛道同参,修丹以了命,学佛以见性,而归于究竟圆通之毗卢性海。这是最彻底的佛道同修的法本。


这本《选粹》,我通览一遍后,将寄给归真阅读。争取在三月底读完此书。

 

晚上,和益生文化群的博友交流。我回答了大家二十个问题。录几则。

 

答博友强迫症等问。博友问:陈老师好,如何通过修行改变强迫症的毛病?感恩陈师。


我说:强迫症,一是我执,二是自信不足,三是焦虑。所以,先从培养自信入手,再逐渐悟证无我之理,自然就破除了。极其强大的自信,也能破除之。焦虑,需要以静心来对治。我一位好友,每次锁了门,出了小区,总会返回去看一次,不放心。经常如此,非常烦恼。


我告诉朋友,你是个细心之人,绝不会忘记锁门,你也知道自己会锁门,可忍不住要去看一回,是强迫症。你就想,即便真有小偷因你没锁门偷走了你全部家当,你也不要回头去看门是否锁好。


这样做,就能治好。朋友忍着,这样做了,此后,就不再走出小区又回去检查是否锁了门。朋友也不再焦虑。观心,找出你的焦虑和不自信的地方。


答博友金光咒之问。博友问:观想太乙金光咒时,“太乙道气,周流古今”应该怎么观想。


我说:这句讲的是个理,是要人明理。不一定要观想。如果要观想,即观想日月星辰和草木万物,观想大自然之景象、大宇宙之星空。这样,有利于感应道气。所有这一切,都是道气所演化,星辰更能体现“太乙道气,周流古今”的意境,太阳,四十亿年前存在,照耀太阳系,今天也照耀太阳系,四十亿年后,依然照耀太阳系。阳光就像道气一样,使万物生发,古今如是。古人修道,要观想日月,是有深层道理的。


答博友法术等问。博友说:


陈老师好,发现佛家、道家、民间各门派法术灵验必备的条件和老师说的法界秘密,多数是相同的。知道法术灵验必备的条件后,好奇心没有了,只有平常心。


我说:知道法术灵验的必备条件后有了平常心,且修不成了。除非是真正明理,有信仰,有定慧的人才能修成。所以,老师传法,大多不揭破背后的奥秘,而要弟子自修而成,修成后自己知道了。未修成而先解密,道术一般就修不成了,因为,信心生不起来了。


很多明白佛道修法理论的人,也不容易修成就,就是看简单了,但明理而有信仰、有恭敬心的人能修成。比如观想,佛道的很多神通与观想有关,明白此理的人,修不成神通,因为,没有信仰和恭敬心、求道心,观想生不出定力,生不出定力,即发不起神通。


所以,很多人明白佛道的各种修持法,但自己修不成。大家要对任何法门生恭敬心,哪怕很简单的法门,要生恭敬心,才能与法相应,生出道力。只有修法的那种虔诚、恭敬、信仰之心,才可以通法界而生道力。法界唯心。此理不可不通,不可不信。


答博友儒道哲学等问。博友问:请问老师,老子讲的“仁”和孔子讲的“仁”是同一个意思吗?


我说:老子讲的“仁”和孔子讲的“仁”是否是一个意思?我们不好说,只能推测。应该不一样。老子本来年长于孔子,孔子问礼于老子时,估计还没有大讲他的仁学。


仁的理念,也不是孔子发明的,更不是孔子第一个宣讲的,但孔子将仁学做了界定,如“仁者爱人”,做了发挥。我估计,老子批判的仁,与孔子关系不大,是在孔子之前就已经存在,但已经因为政治利益等变得虚伪、成为工具的仁,而孔子之讲仁,正好为仁正本清源。以上纯属猜想。


答博友因果等问。博友问:陈老师好!老师,我近看《聊斋志异》,有“考城隍”一篇。考题为:一人二人,有心无心。答曰:有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚。世人无心为善者几乎没见过,但无心为恶,难道因为是无心之过就没有过错了吗?有点不解,请老师指教。(微信公众号:陈全林)


我说:无心为恶之恶,只是天神不特意处罚,并不是说没有过错或不承担因果。无心为恶也是恶,神明因其无心,不处罚其人,但错就是错,因果宛然,自作自受。这并未否定。读书不可不三思。

 

今天我辟谷,早上下火车时,喝了两罐露露,免得带下火车。全天未再进食。


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